在中国古代社会，有一种处分犯东谈主的轨制便是充军，比如充军几沉、充军某地。充军总比死刑好开云官网切尔西赞助商，然则为什么当犯东谈主被判处这种处罚时，频频如失父母，哀泣流涕？充军到底是一种什么刑罚，会让东谈主谈之色变？

一、充军的发源与发展

充军是将犯东谈主充军到偏僻惨酷的远地加以惩治的一种刑罚。我国充军轨制发源于秦的迁移制。秦从一个边鄙小国发展成为大一统国度的经过中，出现了巨额边地、新地。为了截至这些地区，便大界限征发匹夫戍边，粗略是外侨戍边。邦畿的扩大使得充军变成一种轨制性处分有了可能。对于犯东谈主，迁移远地便是一种惩处妙技。

商鞅变法时期，曾将一些辩论变法的匹夫迁于边地。昭襄王时期，迁移罪东谈主的征象增加。比如武安君白起被迁至阴密。秦律中也将“迁”定为一个明确的刑种。“迁”又叫作“适”。秦始皇三十四年，下令迁移“世界有罪适吏民”至“南海故大越处”。这些“有罪适吏民”便是初期充军者。

因为秦代充军是源于一般性的外侨戍边，还属于轻罪界限内的处罚，与后世将充军列为仅次于死刑的地位远远不同。秦代对充军也莫得明确的量刑与履行依次。以充军地为例，秦代充军犯东谈主是字据国度的需要，而不是依照犯警情节轻重而规则充军地的遐迩。

到了汉代，充军轨制发生了显著的变化，刑级飞腾，仅次于死刑，凸起阐扬是减死罪一等。也便是说，死罪减一等便是充军，分三种情况：一是表层仕宦减死罪一等；二是犯重罪仕宦的家属充军；三是对死囚的特赦减罪。

在汉代，充军天然飞腾到了仅次于死刑的地位，但莫得被列入主刑，在骨子公法经过中愚弄也不算宽广。北魏时，充军手脚一种刑名追究出现，与死、徒、杖、鞭并称五刑，一直袭用到清朝。到北周时，充军变成了系统的刑名体系、量刑举止。充军分为五等，按照流毒轻重，最远者充军四沉，最近者充军两沉，每等进出五百里，至此充军轨制皆备变成。

到了唐朝，充军轨制臻于完备，充军距离有所编削，差别是二沉、二千五百里、三沉三个品级。这三等又称作“三流”，三流都要居役一年。对于重犯又设加役流，一般是“流三沉，居作三年”。三流和加役流一直沿用到清朝。宣统二年（1910年），《大崭新刑律》颁布，充军轨制从法律上得以追究废止。

二、充军地点有哪些

对于充军之地的选拔，一个合座的原则便是“惟得就远，不得就近”。不同朝代充军地点不同。唐朝充军地辅助在岭南、黔中与巴蜀一带，西北的天德军一带会收留流毒重的流东谈主。

宋朝的充军地首选是梵衲岛。梵衲岛在今烟台蓬莱区，即庙岛群岛中的南北长山岛，当今是旅游圣地，那会然则一个东谈主东谈主不肯说起的恐怖所在。梵衲岛是海中孤岛，在宋朝属于辽远之地，被充军到这里，基本莫得生还但愿。

宋仁宗时，王元举上书揭露了梵衲岛的黯澹，朝廷一年充军到梵衲岛者约300东谈主，10年便是3000东谈主。惊骇天然耗损者，应该还有2000东谈主，但骨子上只好180东谈主谢世。梵衲岛号称大宋的“东谈主间真金不怕火狱”。《水浒传》中，卢俊义被管家李固迫害，便是被流配到梵衲岛。要不是燕青在途中入手相救，卢俊义到了梵衲岛后谢世的可能性为零。

元朝则是南北对调，主打一个水土招架。南东谈主充军到辽阳等朔方之地，北东谈主则充军到湖广一带。

明清两朝对充军地的依次愈加小心，各省对应不同的充军地点。如直隶东谈主充军陕西，广东东谈主充军福建，江西东谈主充军广西。

清朝对于重刑犯，还将他们充军到位于东北的宁古塔、卜魁（今皆皆哈尔）等地。清朝之是以将东北手脚充军地点，主如果为了对当地进行开辟，充实边防。毕竟流东谈主便是免费的牛马。《甄嬛传》中甄嬛的父亲就被判充军宁古塔。宁古塔路线远方，风光凉爽，年级大的东谈主很可能在中途上就丢了小命，是以甄嬛才十分神焦，不顾身孕向雍正求情。

三、充军何如履行

犯东谈主被判充军后，先被“决杖一顿”，然后带上镣铐，由吏卒押送到充军地。押送轨制以清朝最完备，先是“解到流徙东谈主犯各该司确查姓名籍贯并犯警起因，男妇各几名口，应流某处场合”，填写剖释，然后“查明呈堂发遣，发遣之时，每四东谈主取车一辆，并押送官戎马匹数量填注起解日历”，“换站寄递该场合交割”。如果犯东谈主是夫妻，就用一条铁索，其他东谈主则是男女分开押送，每二东谈主用一条铁索。押送轨制并非无孔不入。如果有东谈主为犯东谈主打点，他们在押送途中待遇会好一些。

在押送途中犯东谈主也有关系待遇，保证饿不死，谢世到达充军地。比如明代依次，每天要给犯东谈主提供一升米，如果生病还要请医师医治。

到达充军地点后，犯东谈主都要强行配役一段时刻，也便是强制就业。唐朝依次“诸犯流应配者，三流俱役一年”，加役流居役三年。宋仍唐制，重犯是配役十年。明朝配役时刻长于唐宋，三流拘役三年。

配役技能，充军者要在吏卒的监督下进行无偿就业。唐朝诞生役院，依次不成神圣出入。宋代犯东谈主除了一般性的劳顿外，还要搪塞贫窭的盐亭役、军役。女性流犯也要配役。流犯居作技能，多由所在地牢城解决。宋代流东谈主流配至某州牢城者超过宽广。

文史君说

充军是一把双刃剑，对个东谈主来说实在是一种摧折，充军地点频繁偏远惨酷，流东谈主远程跋涉，缺衣少药，再加上脸色抑郁，还要受押送吏卒的打骂，不少东谈主在途中丧命。是以好多东谈主听闻被判流刑就大为惊悸。从另一个角度而言，充军东谈主群中有不少是念书东谈主诞生，是以充军也极地面促进了不同地区的文化同样。许多边关地区因为流东谈主的到来而出现了文化发挥注解同意的样貌。比如韩愈被贬潮州八月，兴办乡校，使得当地蔚然向学；苏轼谪居海南三年，培养出了海南历史上首位举东谈主。有些文东谈主也因充军而得以收场东谈主生转念。王阳明充军贵州修文县，在龙场悟谈，成为一代心学宗匠，为后东谈主所赞佩。

参考文件

马新：《论中国历史上的充军》，《山东社会科学》1992年第1期。

王云红：《清代充军轨制筹议》，中国竹帛出书社2020年版。

（作家：浩然文史·微雨燕）

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